Entdeckung

Der Beduinenhirte hörte ein Kreischen aus der Höhle und kletterte durch den Eingang der Höhle hinein, um zu untersuchen, was das Kreischen verursachte. In der Höhle fand der Junge einen versiegelten Tontopf, den er neugierig öffnete. Darin befanden sich 7 Rollen Pergament, der Junge fand, gutes Leder sei es wert, für den Schuhmacher zurückgewonnen zu werden. Der Schuster aus Bethlehem tauschte die Pergamente gegen Sandalen, untersuchte das Leder aber vor der Wiederverwendung genauer und bemerkte den Text darauf.

​

Der Schuhmacher rief in Jerusalem an, und Informationen über die gefundenen Pergamente erreichten Sukenik, einen Professor für Archäologie und Bibel. Sukenik durfte die Schriftrollen untersuchen und er kaufte sofort drei davon. Der Rest des Schuhmachers verkaufte es an ein syrisches Kloster, dessen Metropolit die Schriftrollen zum Verkauf in die Vereinigten Staaten brachte.  

​

1955 Der Staat Israel kaufte die Schriftrollen aus den Vereinigten Staaten mit Geldern, die von einem örtlichen Juden gespendet wurden, 250.000 Dollar, zurück nach Israel, wo sie sich jetzt in Jerusalem am Bücherschrein mit anderen Funden befinden.

​

Als sich das Wissen um den Wert der Schriftrollen Anfang der 1950er Jahre unter den Beduinen verbreitete, begann ein Wettlauf zwischen möglichen Beduinen und Archäologen um mögliche neue Entdeckungen. 1952 begannen Archäologen mit systematischen Ausgrabungen in der Gegend von Qumran, als mehr als 700 Schriftrollen und Zehntausende weniger gefunden wurden. Bei den Ausgrabungen wurden auch die Ruinen der Klosteranlage der Essener (eine religiöse jüdische Sekte zur Zeit Jesu) gefunden.

​

Warum war die Entdeckung eine Sensation?

Nie zuvor hatten Gelehrte Zugang zu so alten alttestamentlichen Texten. Die Funde enthielten Teile aller Bücher des Alten Testaments mit Ausnahme des Buches Esther. Die meisten Texte sind auf Hebräisch, einige auf Aramäisch und Griechisch. Sie stammen hauptsächlich aus der Zeit um 100 v. Chr. Das Buch Samuel ist das älteste und stammt aus dem Jahr 400 v. Chr. Die am besten erhaltene Einheit ist das Buch Jesaja. Es ist 2100 Jahre alt. Nun war es Bibelgelehrten möglich, das Alte Testament unserer Zeit mit dem Jesu zu vergleichen. Insgesamt waren die Textänderungen sehr gering. Die gefundenen Schriften und Ruinen geben ein neues Bild der Vielfalt des Judentums zur Zeit Jesu, also der Hintergründe des Christentums. . Dank der Entdeckungen wissen wir heute viel mehr über die damalige Gesellschaft, Wirtschaft und Politik, die Entwicklung der hebräischen und aramäischen Sprache.

​

Ruinengebiet

Das Hauptgebäude hatte einen Turm, einen Versammlungsraum, ein Schreibzimmer, in dem das Tintenfass zum Zeitpunkt der Entdeckung noch Tinte enthielt, eine Küche, ein Esszimmer, Wassertanks, zu denen Wasser aus den Bergen geschöpft wurde. Das ganze Areal wurde durch eine Mauer vor Angreifern geschützt, von der es noch Reste gibt. In der Nähe wurde auch eine Töpferwerkstatt mit Öfen und einer Töpferscheibe gefunden.

Der Gemeindefriedhof ist 50 Meter entfernt  östlich der Gebäude. Hier gibt es etwa 1.100 Gräber. Die Bilder zeigen Reste von Becken für rituelle Bäder. Die Treppe ist zweigeteilt: Eine Seite wurde beim Abstieg ins Wasser genutzt und die andere sauber beim Aufstieg.

​

Die Essener

​

Über die Sekte der Essener war bisher nicht viel bekannt. Es wird im Neuen Testament nie erwähnt. Der jüdische Historiker Josefus Flavius und einige andere Zeitgenossen erwähnen es in ihren Berichten.

​

Die Gemeinschaft der Essener ging zugrunde, als Johannes Hyrcanus I., König von Hashmon, sich selbst zum Hohepriester im Tempel in Jerusalem ernannte. Eine Reihe von Juden konnten dies nicht akzeptieren, da sie sagten, dies hätte zum Sieg der griechischen Kultur geführt. Dieser Satz links  unter der Leitung eines Hohepriesters in der Gegend von Qumran und gründeten dort ihre eigene Klostergemeinschaft.

​

Die höchste Autorität in der Gemeinde war der „Lehrer der Rechtschaffenheit“. Sie selbst nannten sich „arm“. Sie hatten gemeinsames Eigentum und Entscheidungen über die Gemeinschaft wurden demokratisch getroffen.

​

Durch die Lehre waren sie gerecht durch das Gesetz, wo sie an den Pharisäern vorbeigingen.

Wie die Pharisäer glaubten sie an die Auferstehung der Nacht und hielten sich für wahres Israel, Kinder des Lichts. Sie warteten sowohl auf den geistlichen als auch auf den weltlichen Messias. "Kehrt um, denn das Himmelreich ist nahe." Sie benutzten auch das von Jesus gelehrte Vatergebet. Es gibt auch eine Ähnlichkeit in ihren Schriften zum Beispiel mit der Bergpredigt Jesu: "Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich."  Sie hatten sowohl einen Wassertau als auch eine gemeinsame Mahlzeit mit einem gesegneten Brot und Kelch. Sie hielten sich streng an die Reinigungsregeln des Judentums. Die Sanierung fand in einem Gemeinschaftsbecken statt. Reinigung bedeutete mehr geistige als körperliche Reinheit.

​

Das Leben der Essener in Qumran endete mit der Zerstörung der Gemeinde während des jüdischen Krieges, der 70 n. Chr. endete. Zur Zerstörung Jerusalems.

Vielleicht war die kommende Zerstörung greifbar und deshalb versteckte die Gemeinde ihre Schriften sorgfältig in Töpfen in den Höhlen von Qumran.

​