Відкриття

Пастух-бедуїн почув вереск з печери і виліз з самого отвору печери, щоб з’ясувати, що стало причиною цього вереску. У печері хлопець знайшов запечатаний гончарний горщик, який відкрив для своєї цікавості. Усередині було 7 згортків пергаменту, хлопець вважав, що хорошу шкіру варто віддати шевцю. Віфлеємський шевець обміняв пергамент на сандалі, але уважніше оглянув шкіру, перш ніж використати її повторно, і помітив на ній текст.

​

Шевець зателефонував до Єрусалиму, і інформація про знайдені пергаменти дійшла до Сукеніка, професора археології та Біблії. Сукеніку довелося оглянути сувої, і він одразу купив їх три. Решту шевця продав до сирійського монастиря, митрополит якого вивіз сувої на продаж до США.  

​

1955. Держава Ізраїль купила сувої у Сполучених Штатів, подаровані місцевим євреєм, за 250 000 доларів, назад до Ізраїлю, де вони зараз знаходяться в Єрусалимі в Книжковому храмі разом з іншими знахідками.

​

Оскільки знання про цінність сувоїв поширилися серед бедуїнів на початку 1950-х років, між можливими бедуїнами та археологами почалася гонка за можливі нові відкриття. У 1952 році археологи почали систематичні розкопки в районі Кумрана, коли було знайдено понад 700 сувоїв і на десятки тисяч менше. Під час розкопок також були знайдені руїни монастирського комплексу ессеїв (релігійна єврейська секта часів Ісуса).

​

Чому відкриття стало сенсацією?

Ніколи раніше вчені не мали доступу до таких старозавітних текстів. Знахідки містили частини всіх книг Старого Завіту, крім книги Естер. Більшість текстів написані івритом, деякі — арамейською та грецькою. В основному вони датуються приблизно 100 р. до н.е. Книга Самуїла є найстарішою, датована 400 р. до н.е. Найбільш збереженою є книга Ісаї. Йому 2100 років. Тепер дослідники Біблії змогли порівняти Старий Завіт нашого часу з Ісусом. Загалом, зміни в тексті були дуже незначними. Знайдені Священні Писання та руїни дають нову картину різноманітності іудаїзму в дні Ісуса, тобто передумови християнства. . Завдяки відкриттям ми тепер знаємо набагато більше про суспільство, економіку та політику того часу, розвиток єврейської та арамейської мов.

​

Район руїни

Головна будівля мала вежу, кімнату для переговорів, кімнату для письма, де на момент відкриття чорнильниця ще містила чорнило, кухню, їдальню, резервуари для води, куди воду забирали з гір. Вся територія була захищена від нападників стіною, від якої ще залишилися залишки. Неподалік також виявлено гончарну майстерню з печами та гончарним кругом.

Громадське кладовище – 50 метрів  на схід від будівель. Тут близько 1100 могил. На знімках зображені залишки басейнів для ритуальних купань. Сходи поділяються на дві частини: одна сторона використовувалася при спуску у воду, а інша чиста при підйомі.

​

ессеї

​

Досі про секту ессеїв було відомо небагато. У Новому Завіті він ніколи не згадується. Єврейський історик Йосиф Флавій та кілька інших сучасників згадують про це у своїх оповіданнях.

​

Громада ессеїв загинула, коли Іоанн Гіркан I, цар Хашмона, призначив себе первосвящеником у храмі в Єрусалимі. Ряд євреїв не могли змиритися з цим, оскільки, за їх словами, це призвело б до перемоги грецької культури. Цей набір залишився  під керівництвом первосвященика в районі Кумрана, і вони заснували там свою чернечу громаду.

​

Вищим авторитетом у громаді був «Учитель праведності». Самі вони називали себе «бідними». Вони мали спільне майно і рішення про громаду приймалися демократично.

​

За вченням вони були праведними за законом, де проходили повз фарисеїв.

Як і фарисеї, вони вірили у воскресіння ночі і вважали себе справжнім Ізраїлем, дітьми світла. Вони чекали як на духовного, так і на мирського Месію. «Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне». Вони також використовували молитву Отче нашого, яку навчив Ісус. У їхніх творах також є подібність, наприклад, до Нагірної проповіді Ісуса: «Блаженні вбогі духом, бо їхнє є Царство Небесне».  Вони мали і водяну росу, і спільну трапезу з освяченого хліба та чаші. Вони суворо дотримувалися правил очищення іудаїзму. Прибирання відбулося в громадському басейні. Очищення означало більше духовну, ніж фізичну чистоту.

​

Життя ессеїв у Кумрані завершилося знищенням громади під час єврейської війни, яка закінчилася в 70 році нашої ери. До знищення Єрусалиму.

Можливо, майбутнє руйнування було відчутним, і тому громада ретельно ховала свої писання в горщиках в печерах Кумрана.

​