Efter at kommunisterne tog magten i Kina  fra den sidste kejser af Quing-dynastiet i 1911 kom konfucianismen i problemer. Indtil nu havde det været grundlaget for hele uddannelsessystemet og kejsernes officielle religion. Kommunisterne fordømte det som reaktionært og bremser samfundsudviklingen. I dag har det igen oplevet en ny stigning i magthavernes øjne. (Billedet til højre er taget i souvenirbutikken på Confucius Home Manor i 2015 i Qufu)

Den konfucianske idé om det menneskelige mål er fin  sekulære  niveau:  folk-til-folk  social  relationer  er vigtigere end  redningsideer  efter døden.  "Vi kender ikke engang livet endnu. Hvordan så  ville vi vide noget om døden? ”Nogle af de konfucianske tekster siger, at Confucius kun troede på adelsmændenes posthume liv, hvis deres arvinger tog sig af deres forfædres tilbedelsesritualer.

​

Formålet med Confucius var at genoprette fred og orden i samfundet, at bringe de små fyrstedømmer under én mægtig kejser igen. (Dette skete først efter Konfucius' død) Af hele folket, af kejseren  til den almindelige borger, skulle lære og vide, hvilken slags ting i samfundet de forventedes at tage sig af og være ansvarlige for deres egne handlinger.

​

To nøglebegreber:  LI  og  JEN  beskrive konfucianismens skikke og dyder.

​

LI  betyder god manerer, høflighed, orden, ceremoni, skik og respekt. Confucius selv beskriver Lita: "Uden Lita ved vi ikke, hvordan vi korrekt tilbeder universets ånder, eller hvordan vi korrekt definerer status som konge og minister, hersker og undersåtter og forældre og unge mennesker, eller hvordan man definerer moralske forhold mellem køn, mellem forældre og børn og mellem brødre eller hvordan skelner mellem forskellige grader af familieforhold. Derfor er li så vigtig for en ædel mand." Når folk lever på denne måde, går alt godt i familier og på tværs af staten. Derved følges også TAO's vej , en gammel kinesisk doktrin om kosmisk harmoni. Confucius så Tao som verdens guddommelige lov.  Efter gode, sande dyder  fremmer kosmisk balance og harmoni.

​

I yen  betyder menneskelig kærlighed og menneskevenlighed. Alle skulle udvikle deres egen karakter i overensstemmelse med disse idealer i alle deres menneskelige relationer. Den centrale instruktion fra Confucius var: "Gør ikke mod en anden, hvad du ikke ønsker for dig selv." Dette resulterede også i et godt samfund.  Mennesket skulle modtage uddannelse og viden, så det kunne forfine sig selv og hjælpe samfundet til at blive bedre. "Alle bør stræbe efter beskedenhed. Alle skal være venlige, loyale, moderate, troværdige og ærlige.  En mand, der udviklede sig mod sig selv  sådanne idealer blev kaldt  som junior , en gentleman. Junzin kom for at lede efter venner fra dem, der var lige så ædle som ham selv."

Det nederste skal respekteres  pligten for den overordnede og den højere er omsorgen for den lavere.

​

​

​

​

​

​