Ta põgenes Egiptuse reaalsusest ja valis oma vaimseks pelgupaigaks vana hellenistliku maailma, mida kunagi ühendas vanakreeka keel ja kultuur (Bowra / Anhava, 2005). Oluline on meeles pidada, et Kaváfis kirjutas palju luuletusi Esimese maailmasõja ja Väike-Aasia katastroofi taustal. Tema maine levis aeglaselt kogu Euroopas ja mujal maailmas, kuni lõpuks sai temast tuntuim, kuulsaim ja enim tõlgitud kreeka päritolu autor kogu maailmas. Tema luuletusi on tõlgitud kokku 70 keelde, enamasti inglise, aga ka poola ja ungari keelde. Nemad on  kuulsalt mõjutanud Pentti Saarikoskit, Paavo Haavikkot ja Eeva-Liisa Mannerit. Helena Sinervo, üks kaasaegseid luuletajaid, on Barbareid oodates ümber kirjutanud Kaváfise ühe kuulsaima luuletuse.

​

Kõiki tema luuletusi iseloomustavad hellenism ja kreeka kultuur (Cavafy / Mackridge 2007, xiv).  Teda on üritatud täita mitmesugustes vormides.  Iga tõlk valib ise, millise vormi ta valib või kas ta aktsepteerib neid kõiki. Teda on nimetatud skeptikuks ja uuspaganaks. Oma luuletuses vaatleb ta kriitiliselt kristluse, patriotismi ja homoseksuaalsuse mõningaid aspekte, kuigi ta ei olnud oma mässaja rolliga alati rahul. Kõrgetasemeline Kaváfis kirjutas harva ja mõtlikult (Kanerva 1986) ning ta ise võttis oma lavastusest vastu vaid 154 luuletust: kümned teised jäid pooleli või visandid. Tema kõige olulisem luule on kirjutatud pärast tema neljakümnendat sünnipäeva. Kaváfis ise hindas kõige enam oma pärast 1911. aastat kirjutatud luuletusi. Oma meeldejäävamad luuletused kirjutas ta aga enne seda. Tuntuim on Barbarite ootel aastast 1898. Küsimuse ja vastuse vormis kirjutatud luuletuses öeldakse, et senaatorid ei koosta seadusi, sest barbarid aga kehtestavad oma saabumisel uusi. Keiser ja konsulid annavad endast parima, et barbareid ära oodata.

  Selles ettekandes käsitlen Kaváfise luuletusi kui inspiratsiooniallikat kreeka keele õppimisel.

Biograafia

​

Kavafis sündis 29. aprillil 1863 Egiptuses Aleksandrias, kus ta suri samal päeval 1933. Ta kirjutas oma lühikese eluloo: „Olen pärit Konstantinoopolist, kuid sündisin Aleksandrias — Serifi tänaval asuvas majas. . Lahkusin väga noorena ja veetsin suure osa oma lapsepõlvest Inglismaal (1872–1879). Hiljem külastasin seda riiki täiskasvanuna, kuid viibisin seal vaid lühikest aega. Olen elanud ka Prantsusmaal. Noorena elasin kaks aastat Konstantinoopolis. Ma pole palju aastaid Kreekas käinud. Viimati töötasin Egiptuse avalike tööde ministeeriumi valitsusasutuses riigiteenistujana (1907–1933). Ma oskan inglise, prantsuse ja natuke itaalia keelt ”(Korhonen). Võiks lisada - natuke Araabiat ja Türgit.

​

Töölt äraoleku ajal koondus Kaváfise elu tema korterisse rue Lepsius 10, mida külastasid sõbrad ja kirjandustegelased, ning öösiti Aleksandria kohvikutesse.  varjulistes linnaosades. Veel ema juures elades oli Kaváfis oma teenijatele altkäemaksu andnud või veennud venda voodit kortsutama, nii et too nägi välja nagu oleks ööbinud kodus. Öösiti maksis ta seksi eest ilusate noormeeste – nõudepesijate, rätsepaõpilaste või toidupoe poiste – eest (Chiasson 2009). Sel ajal pidi ta ületama auväärse linnaosa, kus ta koos emaga elas, et siseneda kõrtside, baaride ja bordellide piirkonda. Pärast 1910. aastat üksi elades oli tal suurem vabadus; vana kreeka linnaosa nimega Massalia, kuhu ta oli kolinud. See halvenes järk-järgult nii, et mingil hetkel võtsid hoonete esimesed korrused üle bordellid. Cavafisel ei olnud kogu oma elu jooksul ühtegi pikaajalist suhet; tema lähimad sõbrad Perikles Anastassiades (alates 1895. aastast) ja Alexander Singopoulos (kellega ta tutvus 1915. aastal) olid mõlemad temast tunduvalt nooremad. Naised talle aga ei meeldinud, aga ka ei vältinud, oma lähimate sõprade hulka luges ta mitu naist.

Ta hoidis oma isiklikku elu ja seksuaalseid eelistusi saladuses ning elas kaksikelu. Sageli ei täpsusta tema armastusluuletused isikute sugu, teistes aga näeme omaette narratiivi kolmandas isikus. Aastate jooksul  samas laseb ta sihilikult ja süümepiinadeta homoseksuaalsusel esile kerkida.

Kreeka stipendium

​

Selles artiklis kasutan ära sõna "Kreeka stipendium" (ελληνομάθεια) mitmetähenduslikkust, ühelt poolt keele õppimist ja teiselt poolt kreeka ajaloo, keele ja kirjanduse tundmist. Rääkides Kaváfise Kreeka-teadmistest, tähendab see seega Aleksander Suure aega ning kreeka keele ja kultuuri levikut kõigis idamaades (ilma Interneti abita). Kosmopoliit Kaváfis viitab sageli ja tahtlikult kreeklusele, mille all ta peab silmas minevikku või oma aega nii Kreeka sees kui ka väljaspool, eriti Konstantinoopolis ja Aleksandrias. Meie jaoks Soomes võib neid linnu võrrelda Viiburiga, mis on olnud mitme põlvkonna vältel mitmekultuuriline ja mitmekeelne linn. Võib-olla midagi sama kultuuritaustaga otsi maatu  Kaváfi võib võrrelda karjalast pärit Olavi Paavolaineniga, kes tundis end sarnaselt Kaváfisega maata, sest Karjala oli kaotanud kodumaa. . Igal neist oli oma eskapismi etapp. Mind huvitab Kaváfis kui kosmopoliitne inimene minu enda Londoni mineviku tõttu, rääkimata kaastundest tema vastu Briti kreeka aktsendi tõttu, mis tal väidetavalt oli.

​

Kaváfis jagab oma poeetilise loomingu filosoofiliseks, ajalooliseks ja hedonistlikuks. Nende kolme vahel on palju kattumisi.  Tema temaatilise kataloogi täpsema analüüsi leiab Kaváfise arhiivist (vt Ekdawi ja Hirst 1996). Eriti oma ajalooliste luuletuste puhul tuleb silmas pidada, et ta kirjutas need hellenistliku minevikuga linna õhkkonnas, millest sai sulatusahi ning rahvaste ja kultuuride risttee (vt Linnapoeem). Tema kangelasteks on tuntud ajaloolised isikud nagu kuningas Claudius, Herodes Attikos, Aleksandria kuningad või Manuel Komnenos või tema kujutlusvõime saadused (nt Aleksandria suursaadikud). Luuletaja jutustab tegelastest, keda ootab ees lühiajaline edu või ülekaalukas saatus, mis pühib minema inimese enda tahte ( Nero tähtaeg ). Kaváfis kirjeldab erootika ja armastuse rõõme ebatraditsiooniliselt vabastatult, kuid samas elegantselt (nt Returns, She Swears, Far Away, I Brought to Art, Very Harrely, I Watched).

Kaasaegne kreeka kirjandus on alati ammutanud inspiratsiooni Kreeka mitmekihilisest minevikust, nagu ka Kaváfis. Ta tundis iidseid allikaid, nii klassikalisi tekste kui nikerdusi, papüürusi, iidseid kunstiesemeid ja münte (Cavafy / Mackridge 2007, xiv). Ta räägib muinasajaloost ja ajaloost üldiselt ( Dareios ) , sageli ulatuslikult ja asjatundlikult, kuid eriline on viis, kuidas ta käsitleb muistset ja laiemalt ajaloolist teemat. Esiteks on muljetavaldav, kui palju see toonitab luulet ajalooliste subjektide ja isikutega. Ta otsis inspiratsiooni tuntud ajaloosündmustest ( Thermopylai, Troojalased) , näiteks hellenistlike kuningate tegudest, kuid oskas ka ise tegelasi luua ning neid konkreetsetesse kohtadesse ja aegadesse paigutada.

Enam kui pooled avaldatud luuletustest keskenduvad eepilise luule episoodidele, kreeka-rooma antiigi ajaloolistele isikutele ja igapäevaelu kirjeldustele, eriti hellenismiajastul ja hilisantiigi ajal. Teiseks ei ole Kaváfise Kreeka ajalugu klassikaline ajalugu, mida õpetasid tema kaasaegsed Ateena ülikoolis, vaid hellenismi ajalugu hellenismi piirkondades, Egiptuses, Lähis-Idas ja sügaval Aasias.

​

Kaváfis oli oma eluajal tundmatu luuletaja, kes elas suhteliselt üksi ja avaldas vähe oma teoseid. Lühike tema luulekogu trükiti eraviisiliselt 20. sajandi alguses ja mõne aasta pärast lisati uus salm. Selle asemel otsustas Kaváfis oma luuletusi sõpradega jagada.

​

Luuletaja areng

Loomisprotsess oli pikk: kulus umbes kakskümmend aastat, hiljemalt alates 1882. aastast, mil ta kirjutas oma esimese allesjäänud luuletuse, umbes 1903. Kaváfis katsetas Euroopa kirjanduse (eriti inglise ja prantsuse keeles) ulatuslikku lugemist ära kasutades romantismi, parnassuse ja sümbolismi poeetilisi suundi. (Cavafy arhiiv). 1880. ja 1890. aastatel kirjutatud luuletustel on postromantilised mõjud – Shelley, Keats, Lady Anne Barnard, Hugo ja kreeka romantika esindajad – ja see oli ajal, mil romantika kuulutati "surnuks", ütles luuletaja Kóstis Palámas aastal. Kreeka. 1890. aastate alguses pöördus Kaváfis kahes uues suunas (Cavafy maailm). Ühest küljest võttis ta poeetilise inspiratsiooniallikana mudeli "Parnasslaste" kasutamisest "Iidsetest aegadest" (üks tema varajasi temaatilisi pealkirju). Sümboolika veetlus oli aga palju tugevam. Sopusointu Baudelaire'i 1892. aastal kirjutatud luuletuses kinnitab ta oma kiindumust prantsuse poeedi "harmoonia" ja sünesteesia kontseptsioonide vastu, samas kui luuletuses " Ehitatud samal aastal" kordab ta ideaali, mille Baudelaire on tagasi lükanud. Tema pühendumus sümboolikale ja teistele sellega seotud liikumistele (esteetika, esoteerika, dekadents) 1890. aastatel ilmneb paljudes teistes luuletustes ( Veinikõrtsides, Päevad 1909, '10 ja '11 ) ja ühes tema novellides ajakirjas The Daylight (Cavafy / Mackridge 2007, xiii).

Oma eluajal nautis Kaváfis oma lugejatega flirtimist ning lõi teadlikult oma loomingule salapära ja ootuste oreooli (Ekdawi / Hirst 1996; Papanikalaou 2005). See tahtlik peitmise ja välja tulemise taktika osutus väga tõhusaks, kui tema kunagised vähesed, kuid fanaatilised austajad​​ sai globaalseks kogukonnaks.

Tegelikult kuulutas UNESCO 2013. aasta Kaváfise aastaks, avaldades ingliskeelseid tõlkeid (v.a teised keeled) ja antoloogiaid (kaasaegne kreeka luule, homoerootiline luule jne). Kaváfise loomingut käsitlevad ringnäitused, stipendiumid ja sümpoosionid on märkimisväärselt suurenenud, eriti alates 1950. aastatest. Kohv on olemas  kehtiv aine mitte ainult kaasaegses kreeka uurimistöös või luules, vaid ka tõlkimises, koloniaal- ja postkolonialismiuuringutes, soo- ja GLBTQ-uuringutes ning muude valdkondade ja teaduste hulgas.

​

Hüpe kuulsusesse

​

Võtmefiguur Kaváfise maine kindlustamisel väljaspool Kreekat oli kuulus Briti kirjanik EM Forster. Bieni sõnul tuleb teda austada Kaváfise maine levitamise eest ingliskeelsesse maailma, mis avab ukse laiemale tunnustamisele kogu Euroopas ja mujal (Bien 1990,197). Sellele lisaks Dimiroúli WH Audeni, Lawrence Durrelli, Stephen Spenderi, Joseph Brodsky ja James Merrilli, kes rebiks Kaváfise hämarusest kuulsuseni, kellele oli kasulik ka nende koostöö Kaváfisega (Dimiroúli 2021). Teised rõhutavad Kaváfise tõlgete tähtsust peamiselt inglise keeles, kuid kokku 70 erinevas keeles, sealhulgas poola ja ungari keelde. Mõned rõhutavad Kaváfise homoerootiliste teemade võlu ja eksootilisust (Bien 1964 ja 1990; Gégas, 2016; Bolétsi 2016). Lõpuks sai Kaváfisest kirjastajate kullakaevandus, tõeline hiiglane kirjandusmaailmas, kultuurivõrgustike võtmetegija ja palju tsiteeritud autor. Nobeli preemia laureaadid George Seféris (1963) ja Odysseus Elysis (1979) on Kaváfise suurust avalikult tunnustanud. Seféris kirjutas oma märkmetes kaasaegse kreeka kirjanduse kohta, et "Kaváfis hüppas üle aegade, et võtta oma koht kreeka antoloogias" (Seféris 2013, 127). Leiwo sõnul kasvas Kaváfise maine järk-järgult kohmakalt, eriti Inglismaal, Itaalias ja Prantsusmaal. Tema mõju hilisemale Euroopa luulele on tohutu. Inglismaal, Itaalias ja Prantsusmaal tõlgiti tema luuletusi tema eluajal ja nende mõju ei saa ülehinnata ”(1923, 25).

​

Kavafise keel

​

Keele ja sõnade valik on kõigi Kaváfise tõlkijate jaoks eriline probleem. Koskelaineni sõnade kohaselt on tema stiil „maamees ja asjalik. Nooruses oskas ta keelekujunditest veidi hõõguda, kuid hiljem pidas ta oma varaseid luuletusi segavaks. Ta on teadaolevalt oma luuletusi põhjalikult lihvinud, kuni nende väljendus oli tugev ja kindel” (Koskelainen 2005). Kaváfise oluliseks tunnuseks on tema võime segi ajada kaks tänapäeva kreeka keeles väga erinevat registrit: rahvakeel (demotikí) ja kirjakeel (katharévousa), mis on valitsusametnike poolt 19. sajandil esitletud kunstlik dialekt, mida peeti sobivaks kõrgete registrite registriks. kirjandus Kaváfide ajal. Mendelsohn on püüdnud luua Kaváfise hübriidkeele muudetud versiooni, kasutades selleks ingliskeelseid ressursse; eriti kasutades kõrgkõlalisi ladinakeelseid termineid katharévousa tseremoniaalse läike esilekutsumiseks ja granuleeritud anglosaksi sõnu idiomaatilise demootika jaoks. Mendelsohn ise tunnistab, et selline lähenemine on vaid ligikaudne paralleelsus (Bailey 2013).

​

Tõlked

​

1980. aastatel tõlkis Aapo Junkola kaks Kaváfise köidet otse Kreekast. Jussi Korhoneni (Junkola 1984 ja 1987) muudatustega. Tuomas Anhava tõlkis oma eluajal soome keelde umbes seitsekümmend Kavafise luuletust, peamiselt ingliskeelsete ja prantsuskeelsete tõlgete põhjal. Ta asus õppima ka uuskreeka keelt, kuid ei pidanud end piisavalt omandatuks. Kogumik Barbarians koostab need tõlked täna koos ning lisaks on tema vennapoeg Martti Anhava tõlkinud CM Bowra ulatusliku essee Kaváfise elust ja luulest ning koostanud põhjaliku sissejuhatuse Kaváfise elust ja luulest (Anhava 2005). Kriitikud annavad positiivset tagasisidet (nt Koskelainen, Kotonen, Peura, Tontti, 2005).

​

Kaváfis - tennisist?

​

Mitmed kriitikud on protesteerinud Kaváfise määratlemiseks kasutatud erinevate sektsioonide vastu.  Kaváfis oli riigiametnik, suurepärane tantsija, suitsetaja, kinnisideeks ja kütkestav mängur, innukas tennisemängija ja isegi lühinägelik (Syrimis 2006). Teda on iseloomustatud kui ajaloolist, poliitilist, religioosset, paganlikku, dramaatilist ja loomulikult erootilist poeeti (Thilykou 2017). Papanikalaou sõnul on eriti Kreeka kriitikud keeldunud tunnistamast Kaváfise homoseksuaalsust (Papanikalaou 2005), kuna see vähendaks tema rahvuslikku tähtsust. Ta on olnud tihedalt seotud Baudelaire'i ja Rimabaud'ga (Tang 2018), kuid üha sagedamini Forsteri, Durrelli ja Audeniga (Dimirouli 2021). Kaváfis kirjutas luuletusi esimestel aastatel, inspireerituna Homerose eepostest, aastatel 1892–1911. Kokku vähemalt üheksa Kaváfise luuletust ja üks essee kujundavad homeerilisi müüte. Neist Ithaca, Kaváfise viimane homeeriline luuletus, on kaasaegne klassika. Jacqueline Kennedy Onassis pidas seda üheks oma lemmikuks ja palus seda oma matustel lugeda. Seejärel avaldas New York Times luuletuse uuesti, inspireerides Kaváfise kogutud luuletuste müüki, mis tõi kaasa uued väljaanded ja uued ingliskeelsed tõlked. Seega öeldakse, et Kaváfis on homeeriline poeet (Cavafy maailm).

​

Isiklik tutvus

​

Lõpetuseks tahaksin julgustada lugejaid tutvuma Kaváfise luuletustega nende algkeeles, näiteks paralleelselt. Tegemist oli ju Forsteri sõnade kohaselt "kõrrega kreeka härrasmehega, kes seisis täiesti liikumatult universumi suhtes väikese nurga all" ja Siro arvates "kreeklase Eino Leinoga" (Siro 2015). Lisatud on neli luuletust, mille oleme Heli Jokineniga proovilugemiseks tõlkinud. Isegi pärast 50 aastat ei julgenud Anhava ikka veel otse Kreekast tõlkida ja nagu Martti Leiwo (vs. WH Auden) märgib, on Kaváfi täielikult võimatu tõlkida. Kreeka keele õppetunnid on täna saadaval kõikjal Soomes (v.a Poris) ja eelkõige interneti vahendusel soodsaima kaheksaeurose tunnihinnaga. Nautige luuletusi!

Stephen Evans, PhD

​

Allikad