Viņš aizbēga no ēģiptiešu realitātes un par savu garīgo patvērumu izvēlējās seno hellēnistisko pasauli, kuru kādreiz vienoja sengrieķu valoda un kultūra (Bowra / Anhava, 2005). Ir svarīgi paturēt prātā, ka Kaváfis rakstīja daudzus dzejoļus par Pirmā pasaules kara un Mazāzijas katastrofas fona. Viņa reputācija lēnām izplatījās visā Eiropā un pārējā pasaulē, līdz galu galā viņš kļuva par pasaulē pazīstamāko, slavenāko un visvairāk tulkoto grieķu izcelsmes autoru. Viņa dzejoļi ir tulkoti kopumā 70 valodās, galvenokārt angļu, bet arī poļu un ungāru valodā. Viņi ir  slaveni ietekmēja Penti Saarikoski, Pavo Haavikko un Eeva-Liisa Manner. Viena no mūsdienu dzejniecēm Helēna Sinervo, gaidot Barbarus, ir pārrakstījusi vienu no slavenākajiem Kaváfisa dzejoļiem.

​

Visus viņa dzejoļus raksturo hellēnisms un grieķu kultūra (Cavafy / Mackridge 2007, xiv).  Viņu ir mēģināts pildīt dažādās veidnēs.  Katra tulka ziņā ir izvēlēties, kuru veidni viņš izvēlas, vai arī viņš pieņem tos visus. Viņu dēvē par skeptiķi un neopagānu. Savā dzejolī viņš kritiski aplūko dažus kristietības, patriotisma un homoseksualitātes aspektus, lai gan viņš ne vienmēr bija apmierināts ar savu dumpinieka lomu. Izsmalcinātais Kaváfis rakstīja reti un pārdomāti (Kanerva 1986), un viņš pats no sava iestudējuma pieņēma tikai 154 dzejoļus: desmitiem citu dzejoļu palika nepabeigti vai skices. Viņa vissvarīgākā dzeja tika uzrakstīta pēc viņa četrdesmitās dzimšanas dienas. Pats Kaváfis visaugstāk novērtēja savus pēc 1911. gada rakstītos dzejoļus. Tomēr savus neaizmirstamākos dzejoļus viņš rakstīja pirms tam. Vispazīstamākais ir Barbaru gaidīšanas laiks no 1898. gada. Jautājuma un atbildes formā uzrakstītajā dzejolī teikts, ka senatori nedod likumus, jo barbari, ierodoties, pieņem jaunus. Imperators un konsuli dara visu iespējamo, lai sagaidītu barbarus.

  Šajā prezentācijā es aplūkoju Kaváfisa dzejoļus kā iedvesmas avotu grieķu valodas apguvei.

Biogrāfija

​

Kavafis dzimis 1863. gada 29. aprīlī Aleksandrijā, Ēģiptē, kur viņš nomira tajā pašā dienā 1933. gadā. Viņš uzrakstīja savu īso biogrāfiju: “Es esmu Konstantinopoles izcelsmes, bet esmu dzimis Aleksandrijā — mājā Serif ielā. . Es aizbraucu ļoti agrā vecumā un lielu daļu bērnības pavadīju Anglijā (1872-1879). Vēlāk es apmeklēju šo valsti kā pieaugušais, bet paliku tikai īsu laiku. Esmu arī dzīvojis Francijā. Jaunībā divus gadus dzīvoju Konstantinopolē. Grieķijā neesmu bijis daudzus gadus. Pavisam nesen es strādāju par ierēdni Ēģiptes Sabiedrisko darbu ministrijas valdības aģentūrā (1907–1933). Es zinu angļu, franču un nedaudz itāļu valodu ”(Korhonen). Varētu piebilst – nedaudz Arābijas un Turcijas.

​

Kamēr nebija darbā, Kaváfisa dzīve koncentrējās viņa dzīvoklī 10 rue Lepsius, ko apmeklēja draugi un literāti, un naktīs Aleksandrijas kafejnīcās.  ēnainos rajonos. Vēl dzīvodams kopā ar māti, Kaváfis bija piekukuļojis savus kalpus vai pierunājis brāli saburzīt gultu, lai viņš izskatītos kā nakšņojis mājās. Naktīs viņa maksāja par seksu skaistiem jauniem vīriešiem - trauku mazgātājiem, drēbnieku studentiem vai pārtikas preču tirgotājiem (Chiasson 2009). Toreiz viņam bija jāšķērso cienījamais rajons, kurā viņš dzīvoja kopā ar māti, lai iekļūtu krogu, bāru un bordeļu rajonā. Dzīvojot vienam pēc 1910. gada, viņam bija lielāka brīvība; vecs grieķu rajons, ko sauca Massalia, uz kuru viņš bija pārcēlies. Tas pakāpeniski pasliktinājās tā, ka kādā brīdī bordeļi pārņēma ēku pirmos stāvus. Kavafisam visas dzīves laikā nebija nekādu ilgtermiņa attiecību; viņa tuvākie draugi Perikls Anastassijs (kopš 1895. gada) un Aleksandrs Singopuls (kuru viņš satika 1915. gadā) abi bija krietni jaunāki par viņu. Taču sievietes viņam nepatika, bet arī no tām neizvairījās, pie saviem tuvākajiem draugiem pieskaitīja vairākas sievietes.

Viņš savu personīgo dzīvi un seksuālās vēlmes turēja noslēpumā un dzīvoja divējādu dzīvi. Bieži vien viņa mīlas dzejoļos nav norādīts personu dzimums, savukārt citos mēs redzam atsevišķu stāstījumu trešajā personā. Gadu gaitā  tomēr viņš apzināti ļauj homoseksualitātei parādīties savos kontos un bez vainas.

Grieķijas stipendija

​

Šajā rakstā es izmantoju vārda "grieķu stipendija" (ελληνομάθεια) neskaidrību, valodas apguvi, no vienas puses, un grieķu vēstures, valodas un literatūras zināšanas, no otras puses. Runājot par Kaváfisa zināšanām par Grieķiju, tas nozīmē Aleksandra Lielā laiku un grieķu valodas un kultūras izplatību visās Austrumu valstīs (bez interneta palīdzības). Kosmopolīts Kaváfis bieži un apzināti atsaucas uz grieķu valodu, ar to domājot pagātni vai savu laiku gan Grieķijā, gan ārpus tās, īpaši Konstantinopolē un Aleksandrijā. Mums Somijā šīs pilsētas var salīdzināt ar Viborgu, kas daudzās paaudzēs ir bijusi daudzkultūru un daudzvalodu pilsēta. Varbūt kaut kas no tās pašas kultūras fona meklē bezzemnieku  Kaváfu var salīdzināt ar Olavi Paavolainenu no Karēlijas, kurš tāpat kā Kaváfis jutās bezsaimnieks, jo Karēlija bija zaudējusi dzimteni. . Katram bija savs eskeipisma posms. Mani interesē Kaváfis kā kosmopolītisks cilvēks manas Londonas pagātnes dēļ, nemaz nerunājot par manām simpātijām pret viņu britu grieķu akcenta dēļ, kāds viņam esot bijis.

​

Kaváfis iedala savu poētisko darbu filozofiskā, vēsturiskā un hedonistiskā. Starp trim ir daudz pārklājumu.  Sīkāka viņa tematiskā kataloga analīze ir atrodama Kaváfisa arhīvā (sk. Ekdawi un Hirst 1996). Īpaši attiecībā uz viņa vēsturiskajiem dzejoļiem ir jāpatur prātā, ka viņš tos rakstīja pilsētas atmosfērā ar hellēnisma pagātni, kas kļuva par kausējamo katlu un tautu un kultūru krustcelēm (sk . Pilsētas dzejoli). Viņa varoņi ir pazīstamas vēsturiskas personas, piemēram, karalis Klaudijs, Hērods Attikoss, Aleksandrijas karaļi vai Manuels Komnenoss vai viņa iztēles produkti (piemēram, Aleksandrijas vēstnieki). Dzejnieks stāsta par varoņiem, kuri saskaras ar īstermiņa panākumiem vai nepārvaramu likteni, kas iznīcina paša gribu ( Nero’s Deadline ). Kaváfis apraksta erotikas un mīlestības priekus netradicionāli atbrīvoti, bet tajā pašā laikā eleganti (piemēram, Atgriežas, Viņa zvēr, Tālu prom, Es atvedu uz mākslu, Ļoti reti, es skatījos).

Mūsdienu grieķu literatūra, tāpat kā Kaváfis, vienmēr ir smēlies iedvesmu no Grieķijas daudzslāņainās pagātnes. Viņš bija pazīstams ar senajiem avotiem, gan klasiskajiem tekstiem, gan grebumiem, papirusiem, seniem mākslas priekšmetiem un monētām (Cavafy / Mackridge 2007, xiv). Viņš runā par seno vēsturi un vēsturi kopumā ( Dareios ) , bieži vien plaši un kompetenti, bet veids, kā viņš aplūko seno un plašākā nozīmē vēsturisko tēmu, ir īpašs. Pirmkārt, iespaidīgi ir tas, cik ļoti tā tonizē dzeju ar vēsturiskiem priekšmetiem un personām. Viņš smēlies iedvesmu no labi zināmiem vēstures notikumiem ( Termopilai, Trojas zirgi) , piemēram, hellēnisma karaļu darbos, taču prata arī pats veidot tēlus un novietot tos noteiktās vietās un laikos.

Vairāk nekā puse publicēto dzejoļu pievēršas epizožu epizodēm, grieķu-romiešu senatnes vēsturiskām personībām un ikdienas dzīves aprakstiem, īpaši hellēnisma laikmetā un vēlīnā senatnē. Otrkārt, Grieķijas Kaváfisa vēsture nav klasiskā vēsture, ko mācīja viņa laikabiedri Atēnu universitātē, bet gan hellēnisma vēsture hellēnisma reģionos, Ēģiptē, Tuvajos Austrumos un dziļi Āzijā.

​

Savas dzīves laikā Kaváfis bija nezināms dzejnieks, kurš dzīvoja salīdzinoši viens un publicēja maz savu darbu. Īss viņa dzejoļu krājums tika iespiests privāti 20. gadsimta sākumā un tika iespiests ar jaunu pantu, kas tika pievienots dažus gadus vēlāk. Tā vietā Kaváfis nolēma dalīties savos dzejoļos ar draugiem.

​

Dzejnieka attīstība

Radīšanas process bija ilgs: tas aizņēma apmēram divdesmit gadus, vēlākais no 1882. gada, kad viņš uzrakstīja savu pirmo atlikušo dzejoli, ap 1903. gadu. Izmantojot savus plašos Eiropas literatūras (īpaši angļu un franču valodās) lasījumus, Kaváfis eksperimentēja ar romantisma, parnasa un simbolisma poētiskie virzieni. (Cavafy arhīvs). Dzejoļiem, kas rakstīti 1880. un 1890. gados, ir postromantiskas ietekmes — no Šellijas, Kītsas, lēdijas Annas Barnardas, Hugo un grieķu romantikas pārstāvjiem — un tas notika laikā, kad romantika tika pasludināta par "mirušu", saskaņā ar dzejnieka Kostis Palāmas teikto. Grieķija. 90. gadu sākumā Kaváfis pagriezās divos jaunos virzienos (Kavafja pasaule). No vienas puses, viņš par poētiskās iedvesmas avotu izmantoja "Parnasiešu" lietojuma modeli "Senajos laikos" (viens no viņa agrīnajiem tematiskajiem nosaukumiem). Tomēr simbolisma pievilcība bija daudz spēcīgāka. 1892. gadā Sopusointu Bodlēra rakstītajā dzejolī viņš apliecina savu pieķeršanos franču dzejnieka "harmonijas" un sinestēzijas jēdzieniem, savukārt dzejolī "Būts tajā pašā gadā" viņš atkārto Bodlēra noraidīto ideālu. Viņa uzticība simbolismam un citām saistītām kustībām (estētika, ezoterika, dekadence) 1890. gados ir redzama daudzos citos dzejoļos ( Vīna krogos, Dienas 1909, '10 un '11 ) un vienā no viņa novelēm žurnālā The Daylight. (Cavafy / Mackridge 2007, xiii).

Savas dzīves laikā Kaváfis patika flirtēt ar saviem lasītājiem un apzināti radīja noslēpumainības un cerību auru attiecībā uz savu darbu (Ekdawi / Hirst 1996; Papanikalaou 2005). Šī apzinātā slēpšanās un iznākšanas taktika izrādījās ļoti efektīva, kad viņa kādreiz nedaudzie, bet fanātiskie pielūdzēji​​ kļuva par globālu kopienu.

Faktiski UNESCO pasludināja 2013. gadu par Kaváfis gadu, publicējot tulkojumus angļu valodā (izņemot citas valodas) un antoloģijas (mūsdienu grieķu dzeja, homoerotiskā dzeja utt.). Apceļotās izstādes, stipendijas un simpoziji par Kaváfis darbu ir ievērojami palielinājušies, īpaši kopš 1950. gadiem. Ir kafija  derīgs priekšmets ne tikai mūsdienu grieķu pētniecībā vai dzejā, bet arī tulkošanā, koloniālajā un postkoloniālajā pētniecībā, dzimumu un GLBTQ pētījumos, kā arī citās jomās un zinātnēs.

​

Lēciens slavā

​

Galvenā figūra Kaváfisa reputācijas nostiprināšanā ārpus Grieķijas bija slavenais britu rakstnieks EM Forsters. Pēc Biena domām, viņam ir jābūt godam par Kaváfisa reputācijas izplatīšanu angliski runājošajā pasaulē, kas paver durvis plašākai atzinībai visā Eiropā un citur (Bien 1990,197). Tam Dimirūli pieskaitītu WH Oudenu, Lorensu Durrelu, Stīvenu Spenderu, Džozefu Brodski un Džeimsu Merilu, kuri Kaváfisu no tumsas izrautu slavā, kas arī guva labumu no viņu sadarbības ar Kaváfisu (Dimiroúli 2021). Citi uzsver Kaváfisa tulkojumu nozīmi, galvenokārt angļu valodā, bet kopumā 70 dažādās valodās, tostarp poļu un ungāru valodā. Daži uzsver Kaváfis “homoerotiskās tēmas šarmu un eksotiku (Bien 1964 un 1990; Gégas, 2016; Bolétsi 2016). Galu galā Kaváfis kļuva par izdevēju zelta raktuvi, par īstu gigantu literatūras pasaulē, par galveno spēlētāju kultūras tīklos un par daudz citētu autoru. Nobela prēmijas laureāti Džordžs Seferis (1963) un Odisejs Elīzes (1979) ir publiski atzinuši Kaváfisa diženumu. Sefériss savās piezīmēs par mūsdienu grieķu literatūru rakstīja, ka "Kaváfis lēca pāri laikmetiem, lai ieņemtu savu vietu grieķu antoloģijā" (Seféris 2013, 127). Pēc Leivo vārdiem, “Kaváfisa reputācija pakāpeniski pieauga neveikli, īpaši Anglijā, Itālijā un Francijā. Viņa ietekme uz vēlāko Eiropas dzeju ir milzīga. Anglijā, Itālijā un Francijā viņa dzejoļi tika tulkoti viņa dzīves laikā, un to ietekmi nevar pārvērtēt ”(1923, 25).

​

Kavafisa valoda

​

Valodas un vārdu izvēle ir īpaša problēma visiem Kaváfis tulkotājiem. Pēc Koskelainena vārdiem, viņa stils ir “zemniecisks un lietišķs. Jaunībā viņš varēja nedaudz paspīdēt ar valodas tēliem, bet vēlāk uzskatīja, ka agrīnie dzejoļi ir traucējoši. Zināms, ka viņš savus dzejoļus ir rūpīgi noslīpējis, līdz to izteiksme bija spēcīga un noteikta” (Koskelainens 2005). Svarīga Kaváfisa iezīme ir viņa spēja sajaukt divus ļoti atšķirīgus reģistrus mūsdienu grieķu valodā: tautas valodu (demotikí) un rakstu valodu (katharévousa), mākslīgu dialektu, ko 19. gadsimtā piedāvāja valdības amatpersonas, un ko uzskatīja par piemērotu reģistru augstajiem. literatūra Kaváfis laikos. Mendelsons ir mēģinājis izveidot modificētu Kaváfis hibrīda valodas versiju, izmantojot angļu valodas resursus; jo īpaši izmantojot augsti skanīgus latīņu terminus, lai izsauktu katharévousa ceremoniālo spīdumu, un granulētus anglosakšu vārdus idiomātiskajam demotiskajam vārdam. Pats Mendelsons atzīst, ka šī pieeja ir tikai aptuvens paralēlisms (Bailey 2013).

​

Tulkojumi

​

Astoņdesmitajos gados Aapo Junkola tieši no Grieķijas tulkoja divus Kaváfis sējumus. Ar Jussi Korhonena (Junkola 1984 un 1987) grozījumiem. Savas dzīves laikā Tuomass Anhava somu valodā pārtulkoja apmēram septiņdesmit Kavafisa dzejoļus, galvenokārt balstoties uz tulkojumiem angļu valodā un tulkojumiem franču valodā. Viņš sāka mācīties arī mūsdienu grieķu valodu, taču neuzskatīja, ka ir apguvis pietiekamas prasmes. Krājums Barbarians apkopos šos tulkojumus kopā šodien , turklāt viņa brāļadēls Martti Anhava ir iztulkojis CM Bowra plašo eseju par Kaváfisa dzīvi un dzeju un sagatavojis plašu ievadu par Kaváfisa dzīvi un dzeju (Anhava 2005). Kritiķi sniedz pozitīvas atsauksmes (piemēram, Koskelainens, Kotonens, Peura, Tontti, 2005).

​

Kaváfis - tenisists?

​

Vairāki kritiķi ir protestējuši pret dažādajiem nodalījumiem, kas izmantoti Kaváfis definēšanai.  Kaváfis bija valdības ierēdnis, lielisks dejotājs, smēķētājs, apsēsts un valdzinošs spēlmanis, kaislīgs tenisists un pat tuvredzīgs (Syrimis 2006). Viņš ir raksturots kā vēsturisks, politisks, reliģisks, pagānisks, dramatisks un, protams, erotisks dzejnieks (Thilykou 2017). Pēc Papanikalaou teiktā, jo īpaši grieķu kritiķi ir atteikušies atzīt Kaváfisa homoseksualitāti (Papanikalaou 2005), jo tas mazinātu viņa nacionālo nozīmi. Viņš ir bijis cieši saistīts ar Bodlēru un Rimabo (Tang 2018), bet arvien biežāk ar Forsteru, Durrelu un Oudenu (Dimirouli 2021). Kaváfis rakstīja dzejoļus pirmajos gados, iedvesmojoties no Homēra eposiem, no 1892. līdz 1911. gadam. Kopumā vismaz deviņi Kaváfisa dzejoļi un viena eseja veido homeēriskus mītus. No tiem Ithaka, Kaváfisa pēdējais homeēriskais dzejolis, ir mūsdienu klasika. Žaklīna Kenedija Onasis to uzskatīja par vienu no savām iecienītākajām un lūdza to izlasīt savās bērēs. Pēc tam laikraksts New York Times šo dzejoli pārpublicēja, iedvesmojot pārdot Kaváfisa savāktos dzejoļus, kā rezultātā tika izdoti jauni izdevumi un jauni tulkojumi angļu valodā. Tādējādi Kaváfis tiek uzskatīts par homeērisku dzejnieku (Kavafja pasaule).

​

Personīga iepazīšanās

​

Visbeidzot, es vēlos mudināt lasītājus iepazīties ar Kaváfisa dzejoļiem to oriģinālvalodā, piemēram, paralēli. Galu galā, pēc Forstera vārdiem, viņš bija "grieķu kungs salmu cepurē, kurš stāvēja pilnīgi nekustīgs nelielā leņķī pret Visumu" un, pēc Siro domām, "grieķu Eino Leino" (Siro 2015). Pielikumā četri dzejoļi, ko mēs ar Heli Jokinenu esam iztulkojuši izmēģinājuma lasīšanai. Pat pēc 50 gadiem Anhava joprojām neuzdrošinājās tulkot tieši no Grieķijas, un, kā norāda Martti Leivo (pret WH Auden), nav iespējams pilnībā iztulkot Kaváfu. Mūsdienās grieķu valodas nodarbības ir pieejamas visā Somijā (izņemot Pori) un galvenokārt ar interneta starpniecību par lētāko cenu astoņi eiro stundā. Izbaudi dzejoļus!

Stīvens Evanss, PhD

​

Avoti